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牛僧孺之所以选在大云光明寺面见那位义士，也是有原因的。
大云光明寺并非佛寺，而是摩尼教的寺庙。
虞朝开国之初，摩尼教渐渐从西方传来，摩尼教的创始人摩尼在创教的时候融合了基督教、拜火教与佛教三家的特色。经过了波斯和西域的沉淀，到达中原的时候就很有会道门色彩了。
为了在中原弘法利生，摩尼教伪装成佛教的一支，将其教主摩尼称作摩尼光佛，并且将摩尼教和佛教教义上的类似建立起了联系。摩尼教徒和佛教徒一样严格遵守不吃肉不杀生的戒律，朴实的老百姓就真把他们当成一种怪异的和尚了。
实际上因为摩尼在创教的时候参考了佛教，他们两家也着实比较相似，所以佛教对摩尼教的态度就非常恶劣了。佛教将摩尼教视为附佛外道，就是打着佛教旗号的邪教组织看待，历代高僧大德都本着消灭异端的精神要求朝廷禁绝摩尼教。
然而却并不能成功，反而随着摩尼教的发展，不少和尚尼姑跳槽到了摩尼教那一边。更为可恶的是，摩尼教与道教那群牛鼻子颇为暧昧，编出一本老子续化胡经，里面明确描述老子第一次化胡为佛后，还有第二次化佛，化身成为摩尼光佛。
一本老子化胡经就已经把大师们气的一佛升天，摩尼教这群带着羊膻味的王八蛋还要再来一次，大师们怎么能忍得下？
道士们和大和尚们是相爱相杀几百年的好基友，有什么矛盾那都是用批判的武器解决，召开一次辨法大会，彼此哔哔一番。放到摩尼教这里，大和尚们顿时有一种异端比异教更可恨的感觉。
和尚们不止一次上书朝廷，要求皇帝禁绝一切摩尼教，结果往往石沉大海。
原因无他，摩尼教有一个大靠山，那就是回鹘人。朝廷尚且要注意回鹘人的心情，大师们还是再练一练忍辱波罗蜜吧。
然而毕竟佛教信徒众多，在朝堂之上有很大的影响力，经过大和尚们几番鼓捣，朝廷最终下了令旨，严格控制摩尼教的传播，不允许他们勾引汉人信教，只允许摩尼教在胡人中传播。
所以白玉京的大云光明寺就是一个密会的好地方，这座寺院是回鹘胡商出了大钱修建，平日里散居在白玉京中的胡商回来此地祈福，而鲜少有中原人至此。
在这里密会可以天然的躲过许多好奇的眼睛。
牛僧孺穿着胡袍，头戴圆形毡帽，在大云光明寺的一处隐蔽角落里来回踱步。他本来约好了九位年轻文官一起上书，现在其中八人已经接到了他的通知暂停了上书请皇帝亲政的打算，只有最后一人还未通知。
那人迟迟不出现，不由得让牛僧孺有些着急，莫不是产生了什么变故。这最后一人和元稹是好友，后党当时攻讦陆贽就是元稹首先发难，莫不是此人暗地里投靠了后党。
牛僧孺自问若是易地而处，现在的局面他也会向后党输诚坑皇帝一波。
正着急的时候，忽然有个身着胡衫的少年冒冒失失走到他身边，低声喝道。
“牛思黯，你好大胆，做好大事，现在文国舅知道了，命我向你问好。”
果然给文敏行知道了，这人广有羽翼耳目众多，可恨老牛我出师未捷，牛僧孺心里一急转身就走，可还没走两步，那说话的少年身子一纵就赶到他身后，左右两手使出“小擒拿”的手段，一只手抓住他肩膀，一手捏住他右手往背上一贯。
牛僧孺使劲挣脱，却感觉那少年的手臂铜打铁铸一般，任他怎么用力都不能摆脱。
“这位少侠，牛某……”挣脱不成，牛僧孺准备君子动口不动手的讲一番道理。
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